The Guardian nga Nesrine Malik
Pohimi i sekretarit të brendshëm se multikulturalizmi ka ‘dështuar’ do të ishte konsideruar përtej zbehjes edhe dekada më parë
Është e vështirë të mos e marrësh personalisht, që të mos të thyejë pak shpirtin”. Suella Braverman. Fotografia: Stefan Rousseau/PA
Edhe sipas standardeve të kësaj qeverie, java e kaluar ishte e zymtë dhe kjo, ndërsa konferenca konservatore po fillon , premton të jetë jo më pak dëshpëruese. Është e qartë se propozimet dhe retorika e politikave të partisë konservatore tani nuk janë gjë tjetër veçse përpjekje të egra të fundit për të ripërtërirë shanset në zgjedhjet e ardhshme, por pohimi i fundit i Suella Braverman se multikulturalizmi ka “dështuar” dëshmoi se kur bëhet fjalë për emigracionin, ne jemi larguar. nga bilbilat e qenve dhe mbrapa drejt atij lloji të gjuhës powellite që, edhe dekada më parë, konsiderohej përtej të zbehtëve.
Komentet e Braverman-it iu bënë një grushti mendimtarësh dhe gazetarësh të sfilitur në Uashington, dhe padyshim janë pjesë e përpjekjes së saj për të kënaqur veten me organizatat e djathta të fuqishme dhe të mirëfinancuara si zëri i së ardhmes konservatore. Por në zhurmën e vazhdueshme të fushatës politike, sloganeve dhe qëndrimeve për emigracionin, fjalimi i Braverman është një kujtesë se sa keq janë zhgënjyer miliona njerëz të vërtetë. Mjedisi armiqësor, furgonat “shkoni në shtëpi” , kriklat “kontrollet mbi imigracionin”, “java e anijeve të vogla” dhe deklarata të tjera të panumërta të detyrueshme nga të dyja palët për “kontrollimin” e imigracionit kanë çuar të gjitha në këtë pikë.
Miliona njerëz kanë kaluar dhimbjen dhe hutimin e shpërnguljes. Ata kanë përjetuar mirëseardhje dhe refuzim, dashuri dhe thyerje zemre, lindje dhe rritje. Ata kanë ndryshuar dhe kanë bërë paqe me dallimet e tyre. Ata janë të gjithë, me një goditje vulgare, të tradhtuar dhe poshtëruar nga deklarata e Braverman.
Është e vështirë të mos e marrësh personalisht, që të mos të thyejë pak shpirtin. Kjo me të vërtetë, më në fund, mbulon të gjithë ata që kanë emigruar, jo vetëm grupet e shumta me kalimin e kohës (“ilegalët”, “azilkërkuesit e rremë” ose thjesht “anijet”) që kanë shërbyer si objektiva të retorikës dhe politikave më ekstreme të qeverisë. . Çfarë niveli asimilimi mendon Braverman se është i dëshirueshëm?
Deri në çfarë mase pritet që ne të heqim fetë, zakonet, ushqimet dhe trashëgimitë kulturore të ndryshme në mënyrë që ta bëjmë MB një vend ku ka vetëm një kulturë? A është në rregull të shkosh në një xhami, një sinagogë, një tempull? A është në rregull të mos zbresësh në pijetore me kolegë, të agjërosh gjatë Ramazanit, të veshësh hixhabin, të veshësh gërsheta? Nuk ka asnjë përgjigje koherente për këtë sigurisht, përveç përsëritjes së Braverman-it të një grupi të pakodifikuar të përshtatshme të “vlerave britanike”.
Ajo që shpesh harrohet për emigracionin është se ka diçka të shenjtë në zemër të tij – çfarë duhet për ta bërë një vend shtëpinë tuaj. Asnjëherë nuk është tërësisht hermetik. Ajo përfshin gjithmonë, edhe për emigrantët më të izoluar, njëfarë besimi në vendin e tyre të ri; një formë e lëshimit dhe lejimit, nëse jo nga ana e emigrantit të gjeneratës së parë, atëherë nëpërmjet fëmijëve ose nipërve të tyre, duke rezultuar në identitete komplekse të shumëfishta që ngatërrojnë çdo përkufizim të vetëm “britanez” ose “tjetër”. Rezultati është një pluralizëm i lindur nga zgjedhja, jo nga detyrimi.
Nëpërmjet marrëdhënieve me njerëzit dhe institucionet e tjera, ka një dorëzim ndaj një jete të re dhe një mënyrë të re për të bërë gjëra që, për ata që e kanë përjetuar, ndihen pak si mrekulli. Ata që i kanë parë prindërit e tyre më parë të ashpër, jo vetëm që pranojnë, por përfundimisht mirëpresin, partnerët e fëmijëve të tyre nga prejardhje të tjera, kanë parë mrekullitë më të pamundura nga këto mrekulli.
Dhe kjo ka ndodhur, përsëri dhe përsëri, për sa kohë që vendi ka ekzistuar. “Mund të zgjasë pak – ndoshta shekuj,” shkroi studiuesi i imigracionit Robert Winder i kolonëve mesjetarë të Anglisë. “Por peizazhi do të pikonte në shpirtrat e tyre përfundimisht.” Është një proces organik që, kur lihet vetëm, bazohet në faktin se njerëzit e dinë instinktivisht se të mbijetosh, të bashkëjetosh, do të thotë të besosh.
Riformulimi i kësaj odiseje historike është një klasë politike, analiza e së cilës është e ftohtë dhe abstrakte në rastin më të mirë, mizore dhe çnjerëzore në rastin më të keq. Bëhet fjalë për numrat neto, për burimet, për “zhdukjen e ekonomisë” nga emigrantët dhe “menaxhimin” dhe “përpunimin” e njerëzve. Më pas, pas një bisede të tillë, politikanët na thonë se duhet të ecim me kujdes rreth frikës së votuesve, të cilët ata vetë i kanë menduar të jenë dyshues ndaj të ardhurve pas vitesh fiksimi histerik mbi paligjshmërinë e emigrantëve dhe kulturën e tyre. dhe ndikimi ekonomik. Rezultati është një vakum moral aq i madh sa na ka gëlltitur.
Braverman është një politikane e dobishme, në atë që është mjaftueshëm e paaftë për të thënë gjërat që të tjerët deri më tani i kanë zbutur me një gjuhë më të butë, dhe në atë që prejardhja e saj ndihmon për të tregtuar pozicionin e së djathtës për imigracionin. Por problemi është në asnjërën nga këto karakteristika. Deklaratat e Braverman-it nuk janë produkt i mangësive të saj politike dhe dështimit për të ndjekur rregullat e të folurit të emigrantëve (Jini të ashpër, por gjithmonë mbani një mohim të besueshëm për racizmin). Nuk janë problematike sepse ajo është vetë bijë emigrantësh. Ato janë katastrofike sepse rreziku për të bërë pretendime të tilla është kaq i ulët.
Nuk ka asnjë kundërpeshë të rëndë morale për të, sepse ka pak njerëz që e bëjnë argumentin në një nivel politik të profilit të lartë – në një mënyrë që është konsistente dhe qendrore për politikën progresive – që i cilëson emigrantët si njerëz që e kanë bërë Mbretërinë e Bashkuar shtëpinë e tyre. Sido që të duket stili i tyre i jetesës, ata kanë të drejtë të mos keqpërdoren, ngacmohen dhe demoralizohen nga drejtuesit e tyre. Është lënë në dorë të vetë emigrantëve, ose fëmijëve dhe nipërve të tyre, të luten për njerëzit pas titujve, siç kam bërë unë.
Ose u lihet personazheve publike si Gary Lineker që të vënë në dukje jo vetëm moskoherencën faktike të deklaratave të tilla të së djathtës ekstreme, por edhe ligësinë e tyre, përpara se të mësojnë se ka vërtet rreziqe të mëdha kur bëhet fjalë për emigracionin. Ndërkohë, Britania multikulturore vazhdon të bëjë gjënë e saj, të evoluojë, të shkrijë dhe të afirmojë të drejtën e saj për ndryshim në mënyrat se si shteti nuk ka mjete për të menaxhuar, apo interes për të kuptuar. Ajo që shteti mund të bëjë është të shikojë me përulësi, të prezantojë llojet e tensioneve për të cilat pretendon se është i shqetësuar dhe më pas të shfrytëzojë multikulturalizmin për qëllimet e veta.
Kjo është pika ku unë jam gjithmonë i tunduar të argumentoj faktin se mbrojtja për emigrantët është jo vetëm e drejtë, por taktikisht e rëndësishme për liberalët, të cilët, jo më pak me Brexit dhe vitet katastrofike që pasuan, kanë paguar një çmim të lartë për lejimin frikësimi për imigracionin për të lulëzuar pa sfida. Por jo sot, sepse edhe ai argument është një falje. Ka vija të kuqe. Dhe nëse bërja e deklaratave që nuk do të shkonin keq në një pamflet “zëvendësues i madh” nuk i kalon ato, nuk e di se çfarë bën.
- Nesrine Malik është një kolumniste e Guardian
