Fan Wang BBC News
1.9 milionë ndjekësit e vlogerit japonez Hayato Kato janë mësuar me klipet e tij qesharake rreth eksplorimit të Kinës, ku ai jeton prej disa vitesh.
Por më 26 korrik ai i surprizoi ata me një lajm të zymtë.
“Sapo pashë një film për Masakrën e Nankinit”, tha ai, duke iu referuar sulmeve gjashtëjavore të ushtrisë japoneze në Nankin në fund të vitit 1937, të cilat, sipas disa vlerësimeve, vranë më shumë se 300,000 civilë dhe ushtarë kinezë. Rreth 20,000 gra thuhet se u përdhunuan.
“Dead To Rights”, ose Nanjing Photo Studio, është një rrëfim plot yje për një grup civilësh që fshihen nga trupat japoneze në një studio fotografike. Tashmë një sukses në kinema, ky është i pari i një vale filmash kinezë rreth tmerreve të pushtimit japonez që do të publikohen për të shënuar 80-vjetorin e përfundimit të Luftës së Dytë Botërore. Por një ndjesi e historisë së papërfunduar – shpesh e amplifikuar nga Pekini – vazhdon, duke ushqyer si kujtesën ashtu edhe zemërimin.
Duke folur në gjuhën kineze në Douyin, versionin vendas të TikTok në Kinë, Kato rrëfeu skena nga filmi: “Njerëzit u rreshtuan përgjatë lumit dhe pastaj filluan të shtënat… Një foshnjë, në të njëjtën moshë me vajzën time, po qante në krahët e nënës së saj. Një ushtar japonez nxitoi përpara, e kapi dhe e përplasi në tokë.”
Ai tha se kishte parë shumë njerëz në internetin japonez që mohonin se kishte ndodhur Masakra e Nankinit, përfshirë figura publike, madje edhe politikanë. “Nëse e mohojmë, kjo do të ndodhë përsëri”, vazhdoi ai, duke i nxitur japonezët të shikojnë filma dhe “të mësojnë rreth anës së errët të historisë së tyre”.
Videoja u bë shpejt një nga më të njohurat e tij, me më shumë se 670,000 pëlqime në vetëm dy javë.
Por komentet janë më pak pozitive. Komentet me pëlqimet më të larta citojnë atë që është bërë tashmë një frazë ikonike nga filmi, e thënë nga një civil kinez drejtuar një ushtari japonez: “Ne nuk jemi miq. Ne kurrë nuk kemi qenë.”
Për Kinën, fushata brutale ushtarake dhe pushtimi i Japonisë janë ndër kapitujt më të errët të së kaluarës së saj – dhe masakra në Nanjing, atëherë kryeqytet, një plagë edhe më e thellë.
Ajo që e ka acaruar këtë është bindja se Japonia nuk i ka pranuar kurrë plotësisht mizoritë e saj në vendet që i ka pushtuar – jo vetëm Kinën, por edhe Korenë, atë që atëherë ishte Malaja, Filipinet, Indonezinë. Një nga pikat më të dhimbshme të mosmarrëveshjes ka të bëjë me “gratë e ngushëllimit” – afërsisht 200,000 gratë që u përdhunuan dhe u detyruan të punonin në bordello ushtarake japoneze. Deri më sot, të mbijetuarat ende po luftojnë për një kërkim falje dhe kompensim.
Në videon e tij, Kato duket se e pranon se kjo nuk është temë bisede në Japoni: “Fatkeqësisht, këto filma kundër luftës në Japoni nuk shfaqen publikisht në Japoni dhe japonezët nuk janë të interesuar t’i shikojnë ato.”
Kur perandori japonez njoftoi më 15 gusht se do të dorëzohej, vendi i tij kishte paguar tashmë një kosto të tmerrshme – më shumë se 100,000 ishin vrarë në bombardimet në Tokio, përpara se dy bomba atomike të shkatërronin Hiroshimën dhe Nagasaki-n.
Megjithatë, humbja e Japonisë u mirëprit në pjesë të mëdha të Azisë, ku Ushtria Perandorake Japoneze kishte marrë miliona jetë. Për ta, 15 gushti mbart si liri ashtu edhe trauma të vazhdueshme – në Kore dita quhet ‘gwangbokjeol’, që përkthehet si kthimi i dritës.
“Ndërsa lufta ushtarake ka mbaruar, lufta historike vazhdon”, thotë profesori Gi-Wook Shin i Universitetit të Stanfordit, duke shpjeguar se të dyja palët i kujtojnë ato vite ndryshe dhe këto dallime i shtojnë tensionin. Ndërsa kinezët e shohin agresionin japonez si një moment përcaktues dhe shkatërrues në të kaluarën e tyre, historia japoneze përqendrohet në viktimën e vet – shkatërrimin e shkaktuar nga bombat atomike dhe rimëkëmbjen pas luftës.
«Njerëzit që njoh në Japoni nuk flasin shumë për këtë», thotë një kinez që jeton në Japoni prej 15 vjetësh dhe që dëshiron të mbetet anonim.
“Ata e shohin si diçka të së kaluarës, dhe vendi nuk e përkujton vërtet – sepse edhe ata e shohin veten si viktima.”
Ai e quan veten patriot, por thotë se kjo nuk ia ka vështirësuar gjërat personalisht, sepse ngurrimi i tyre për të folur për këtë do të thotë se ata “shmangin tema të tilla të ndjeshme”.
“Disa besojnë se ushtria japoneze shkoi për të ndihmuar Kinën të ndërtonte një rend të ri – me konflikte që ndodhën gjatë këtij procesi. Sigurisht, ka edhe nga ata që pranojnë se, në fakt, ishte një pushtim.”
Kina luftoi kundër Japonisë për tetë vjet, nga Mançuria në verilindje deri në Chongqing në jugperëndim. Vlerësimet për numrin e kinezëve që vdiqën variojnë nga 10 deri në 20 milionë. Qeveria japoneze thotë se rreth 480,000 ushtarë të saj vdiqën gjatë asaj kohe.
Ato vite janë dokumentuar mirë në letërsinë dhe filmat fitues të çmimeve – ato ishin gjithashtu subjekt i punës së laureatit të çmimit Nobel, Mo Yan.
Kjo periudhë tani po rishikohet nën një regjim që e konsideron patriotizmin si qendror të ambicieve të tij: “ringjallja kombëtare” është mënyra se si Xi Jinping e përshkruan ëndrrën e tij kineze. Ndërsa Partia censuron rëndë historinë e vet, nga masakra e Sheshit Tiananmen deri te shtypjet më të fundit, ajo inkurajon kujtimin e një të kaluare më të largët – me një armik të jashtëm.
Xi madje e rishikoi datën e fillimit të luftës me Japoninë – qeveria kineze tani i llogarit inkursionet e para në Mançuri në vitin 1931, gjë që e bën atë një luftë 14-vjeçare, në vend të tetë viteve të konfliktit të plotë.
Nën udhëheqjen e tij, Pekini ka përkujtuar gjithashtu fundin e Luftës së Dytë Botërore në një shkallë më të gjerë. Më 3 shtator, ditën kur Japonia u dorëzua zyrtarisht, do të ketë një paradë të madhe ushtarake në Sheshin Tiananmen.
Gjithashtu në shtator, një publikim i ri shumë i pritur do të përqendrohet në Njësinë famëkeqe 731, një degë e Ushtrisë Japoneze që kreu eksperimente vdekjeprurëse me njerëz në Mançurinë e pushtuar. Data e publikimit – 18 shtator – është dita kur Japonia u përpoq të pushtonte për herë të parë Mançurinë.
Kjo përveç Dongji Rescue, një film i frymëzuar nga përpjekjet reale të peshkatarëve kinezë që shpëtuan qindra të burgosur britanikë lufte gjatë bastisjeve japoneze; dhe Mountains and Rivers Beaving Witness, një dokumentar nga një studio shtetërore rreth rezistencës kineze.
Dhe duket se po e prekin një nerv.
“Ajo gjeneratë luftoi në emër të tre vetave dhe duroi vuajtje për tre të tjerë. Përshëndetje dëshmorëve”, thuhet në një postim të njohur të RedNote në Nanjing Photo Studio.
“Ne nuk jemi miq…”, replika tashmë e famshme nga filmi, “nuk është vetëm një replikë” midis dy personazheve kryesorë, thotë një vlerësim popullor që është pëlqyer nga më shumë se 10,000 përdorues në Weibo.
Është “gjithashtu nga miliona njerëz të zakonshëm kinezë për Japoninë. Ata kurrë nuk kanë kërkuar falje të sinqertë, ata ende po adhurojnë [kriminelët e luftës], po rishkruajnë historinë – askush nuk do t’i trajtojë ata si miq”, thuhet në koment, duke iu referuar vërejtjeve shpërfillëse të disa figurave japoneze të krahut të djathtë.
Tokio ka kërkuar falje, por shumë kinezë besojnë se ata nuk janë mjaftueshëm të tepruar.
«Japonia vazhdon të dërgojë një mesazh kontradiktor», thotë Prof. Shin, duke iu referuar rasteve kur udhëheqësit kanë kundërshtuar njëri-tjetrin në deklaratat e tyre mbi historinë e kohës së luftës së Japonisë.
Për vite me radhë, në orët e historisë kineze, nxënësve u është treguar një foto e ish-kancelarit të Gjermanisë Perëndimore, Willy Brandt, i gjunjëzuar para një memoriali kushtuar Kryengritjes në Geton e Varshavës në vitin 1970. Kinezët presin një gjest të ngjashëm nga Japonia.
Megjithatë, kjo nuk ishte gjithmonë rasti.
Kur Japonia u dorëzua në vitin 1945, trazirat në Kinë nuk mbaruan. Për tre vitet e ardhshme, Kuomintangu Nacionalist – qeveria në atë kohë në pushtet dhe burimi kryesor i rezistencës kineze kundër Japonisë – zhvilloi një luftë civile kundër forcave të Partisë Komuniste të Mao Ce Dunit.
Ajo luftë përfundoi me fitoren e Maos dhe tërheqjen e Kuomintangut në Tajvan. Mao, përparësia e të cilit ishte ndërtimi i një kombi komunist, shmangu përqendrimin te krimet e luftës japoneze. Përkujtimet festuan fitoren e Partisë dhe kritikuan Kuomintangun. Ai gjithashtu kishte nevojë për mbështetjen e Japonisë në skenën ndërkombëtare. Në fakt, Tokio ishte një nga fuqitë e para të mëdha që njohu regjimin e tij.
Vetëm në vitet 1980 – pas vdekjes së Maos – pushtimi japonez u rikthye për të përndjekur marrëdhëniet midis Pekinit dhe Tokios. Deri atëherë, Japonia ishte një aleat i pasur perëndimor me një ekonomi në lulëzim. Rishikimi i teksteve shkollore japoneze filloi të ngjallte polemika, me Kinën dhe Korenë e Jugut që akuzonin Japoninë për fshehjen e mizorive të saj të kohës së luftës. Kina sapo kishte filluar të hapej dhe Koreja e Jugut ishte në tranzicion nga sundimi ushtarak në demokraci.
Ndërsa udhëheqësit kinezë u larguan nga Mao – dhe trashëgimia e tij shkatërruese – trauma e asaj që ndodhi nën sulmin japonez u bë një narrativë unifikuese për Partinë Komuniste, thotë Yinan He, profesor i asociuar i marrëdhënieve ndërkombëtare në Universitetin Lehigh në SHBA.
“Pas Revolucionit Kulturor, populli kinez në pjesën më të madhe u zhgënjye nga komunizmi”, i tha ajo BBC-së. “Meqenëse komunizmi humbi tërheqjen e tij, nevojitet nacionalizëm. Dhe Japonia është [një] objektiv i lehtë sepse është [agresori] më i fundit i jashtëm.”
Ajo përshkruan një “përfaqësim të koreografuar të së kaluarës”, ku përkujtimet e vitit 1945 shpesh minimizojnë kontributet e SHBA-së dhe Kuomintangut, dhe shoqërohen nga një shqyrtim gjithnjë e më i madh i qëndrimit zyrtar të Japonisë ndaj veprimeve të saj në kohë lufte.
Ajo që nuk ka ndihmuar është mohimi i krimeve të luftës – japonezët e shquar të krahut të djathtë nuk e pranojnë që masakra e Nankinit ka ndodhur ndonjëherë, ose që ushtarët japonezë detyruan kaq shumë gra të bëhen skllave seksuale – dhe vizitat e fundit nga zyrtarët në Faltoren Yasukuni , e cila nderon të vdekurit e luftës së Japonisë, përfshirë kriminelët e dënuar të luftës.
Kjo armiqësi midis Kinës dhe Japonisë është përhapur në jetën e përditshme ndërsa nacionalizmi në internet arrin kulmin – kinezët dhe japonezët janë sulmuar në vendet e njëri-tjetrit. Një nxënës shkolle japonez u vra në Shenzhen vitin e kaluar.
Rritja ekonomike dhe vendosmëria e Kinës në rajon dhe më gjerë ka ndryshuar përsëri dinamikën midis dy vendeve. Ajo e ka tejkaluar Japoninë si një fuqi globale. Koha më e mirë për të kërkuar mbyllje – vitet 1970, kur vendet ishin më afër – ka kaluar, thotë Prof He.
“Ata thjesht thanë, le ta harrojmë këtë, le ta lëmë mënjanë. Ata nuk janë marrë kurrë me historinë – dhe tani problemi është rikthyer për t’i përndjekur përsëri.”
