Për herë të parë që nga viti 1993, Ramazani dhe Kreshmët kanë filluar pak a shumë në të njëjtën kohë, por sa të ndryshme janë këto tradita sezonale?
Ndërsa dielli fillon të perëndojë në Marylebone, në qendër të Londrës, hapen dyert e restorantit libian Acacus. Supë me qiqra, mish qengji dhe lloje të ndryshme tagine po sillen në tavolina për ata që agjërojnë Ramazanin.
Pronari i restorantit, Khaled Giami, thotë se është një kohë e mirë për të bashkuar njerëzit për reflektim dhe falje.
“Ramazani në thelb do të thotë agjërim nga lindja e diellit deri në perëndim të diellit”, thotë ai. “Nuk ha dhe nuk pi asgjë brenda asaj periudhe kohore.”
“Një iftar libian, e çelim agjërimin me hurma, pastaj vjen supa, pastaj një pjatë e vogël dhe pastaj një pjatë kryesore. Është mirë të mos e hash të gjithën menjëherë, ta ndash në faza.
“Ideja është të mos hash shumë gjithashtu,” shton ai, duke qeshur.
Disa milje larg në juglindje të Londrës, të krishterët janë gjithashtu në një sezon agjërimi dhe lutjeje për Kreshmët. Kisha e Shën Edmundit në Beckenham është e mbushur me besimtarë që mblidhen së bashku.
At Stephen Wymer thotë se me agjërimin në besimin e krishterë, thjesht heqja dorë nga diçka nuk është qëllimi kryesor.
“Është me të vërtetë për të na bërë njerëz më të shenjtë, më të mirë, jo vetëm brenda rrethit tonë të krishterë, por me të gjithë ata që takojmë, pavarësisht fesë apo kulturës së tyre”, thotë ai.
“Nuk ka të bëjë me humbjen e peshës.”
Wymer gjithashtu mendon se është një kohë e shkëlqyer për të agjëruar me fetë e tjera. “Patjetër që duhet të ketë më shumë lutje dhe agjërim me atë që po ndodh në botë tani.”
Këtë vit, Ramazani dhe Kreshmët filluan pak a shumë në të njëjtën kohë. Herën e fundit që kjo ndodhi ishte në vitet 1990.
Agjërimi është një praktikë e përbashkët në shumë besime. Timothy Winter, një profesor i asociuar i studimeve islame në Universitetin e Kembrixhit, thotë se ka më shumë të përbashkëta sesa dallime kur bëhet fjalë për agjërimin.
“Agjërimi hebraik, agjërimi i krishterë, agjërimi mysliman, agjërimi budist dhe të tjerë kanë të njëjtin qëllim dhe format janë mjaft të ngjashme”, thotë Winter, i cili është me origjinë nga Londra veriore.
“Një nga format që të krishterët përdornin për të respektuar në këtë vend, dhe universalisht në krishterimin e hershëm, ishte diçka që quhej agjërimi i zi.
“Agjërimi i zi në thelb do të thotë të mos hash ose të mos pish gjatë orëve të ditës, gjë që është pak a shumë diçka që bëjnë myslimanët dhe ende ka shumë të krishterë që e respektojnë agjërimin e zi.
“Gjatë një udhëtimi të këndshëm në Maltë, zbulova se fjala malteze për Kreshmët është Ramazan, sepse dikur ishte një ishull mysliman dhe më pas u bë katolik dhe e mbajtën fjalën sepse mendoj se mendonin se ishte pak a shumë e njëjta gjë.”
Në të gjithë kryeqytetin, udhëheqësit fetarë kanë shënuar këtë pikë të përbashkët. Javën e kaluar, Kryepeshkopja e Canterbury-t, Dame Sarah Mullally, mori pjesë në një iftar ndërfetar në Londër – dhe në një kohë konflikti të vazhdueshëm në Lindjen e Mesme, shumë në qytet po festojnë ngjashmëritë e tyre në vend të dallimeve.
I kthyer në Acacus, 19-vjeçari Abdelgadir, i cili ka ardhur për të prishur agjërimin me miqtë, reflekton mbi momentin.
“Më pëlqen fakti që të gjithë po provojmë diçka së bashku. Po kalojmë të gjithë një fazë fetare. Ne po bëjmë Ramazanin, ata po bëjnë Kreshmët.”
“Është mirë të shohësh njerëz përreth që bëjnë diçka të ngjashme, por në të njëjtën kohë është një fe krejtësisht e ndryshme. Është një përzierje e këndshme kulturash.”
Khaled pajtohet. “Kjo thjesht tregon sa e mrekullueshme është Londra. T’u japësh të gjithëve hapësirën dhe lirinë e tyre për të praktikuar fenë e tyre në respekt të të tjerëve.”
“Është një qytet i bukur për fe dhe shoqëri të ndryshme. Kjo është arsyeja pse Londra është një nga qytetet më të mira në botë për këtë.”
